lunes, 6 de febrero de 2017

IDENTIDAD NACIONAL

IDENTIDAD NACIONAL




El ser humano interactúa y socializa con otros semejantes y se reconoce como tal, y va descubriendo coincidencias y discrepancias. Asimismo, asume el rol que le determinan, Alcanza objetivos compartidos, y al lograrlos obtiene el éxito deseado alcanzando sus propias metas. Además, tiene conocimiento de su medio ambiente, de su entorno, organiza el día a día y se vale de todos los instrumentos, medios y mecanismos para sobrevivir y defenderse de los peligros. Asimismo, se identifica con este entorno; todo ello es parte de sí mismo, de sus afectos, de sus valores, de sus tradiciones, cultura e Identidad.
El Objetivo del presente estudio es determinar cuáles los principales factores que en inciden en la constitución de la Identidad Nacional en el Perú.
La relevancia del tema se fundamenta, porque contribuye a la formación de la identidad nacional de los todos los peruanos para luchar contra actitudes y conductas poco nacionalistas y antipatrióticas.
La importancia de la Identidad Nacional está dada porque representa una serie de símbolos, que no sólo nos identifica como país, sino que lo distingue de cualquier otra nación en el mundo. Estos elementos patrios son usados comúnmente para celebrar algún acontecimiento que reviste importancia de tipo histórico, social, cultural, científico, y simboliza el orgullo que se siente al formar parte de esta nación en este caso el Perú.
Los beneficios de la Identidad Nacional se plasman en todos los habitantes de un país porque se cohesionan por una serie de elementos comunes, que lo definen como país, que determinan su nacionalidad, que brinda sentido de pertenencia que tiene cada individuo con su país, que poseen sus características peculiares que lo hacen diferente de otros.
Los elementos de la Identidad Nacional son: la historia, el territorio, los símbolos patrios, la música y la danza, el idioma, la religión, la arquitectura, la gastronomía, entro otros; lo que generará que un individuo no se sienta sólo en el mundo, que forje su identidad, y además, se sienta orgulloso de su patria.
Finalmente, la Identidad Nacional es un elemento importante dentro de una sociedad por múltiples razones que se han expuesto; sin embargo, una de ellas es que constituye una herramienta para la preservación de la cultura autóctona de un país. Asimismo, un individuo que forma parte de la sociedad, que ´posee identidad nacional es capaz de identificarse con su nación y trabajar por el desarrollo socioeconómico de ella.


https://drive.google.com/file/d/0Bw1NDKlY5UyVZGd4TkRhT1JJUmc/view?usp=sharing

la contaminacion ambiental

LA CONTAMINACIÓN AMBIENTAL


Se denomina contaminación ambiental a la presencia en el ambiente de cualquier agente (físico, químico o biológico) o bien de una combinación de varios agentes en lugares, formas y concentraciones tales que sean o puedan ser nocivos para la salud, la seguridad o para el bienestar de la población, o bien, que puedan ser perjudiciales para la vida vegetal o animal, o impidan el uso normal de las propiedades y lugares de recreación y goce de los mismos. La contaminación ambiental es también la incorporación a los cuerpos receptores de sustancias sólidas, liquidas o gaseosas, o mezclas de ellas, siempre que alteren desfavorablemente las condiciones naturales del mismo, o que puedan afectar la salud, la higiene o el bienestar del público.
A medida que aumenta el poder del hombre sobre la naturaleza y aparecen nuevas necesidades como consecuencia de la vida en sociedad, el medio ambiente que lo rodea se deteriora cada vez más. El comportamiento social del hombre, que lo condujo a comunicarse por medio del lenguaje, que posteriormente formó la cultura humana, le permitió diferenciarse de los demás seres vivos. Pero mientras ellos se adaptan al medio ambiente para sobrevivir, el hombre adapta y modifica ese mismo medio según sus necesidades.
El progreso tecnológico, por una parte y el acelerado crecimiento demográfico, por la otra, producen la alteración del medio, llegando en algunos casos a atentar contra el equilibrio biológico de la Tierra. No es que exista una incompatibilidad absoluta entre el desarrollo tecnológico, el avance de la civilización y el mantenimiento del equilibrio ecológico, pero es importante que el hombre sepa armonizarlos. Para ello es necesario que proteja los recursos renovables y no renovables y que tome conciencia de que el saneamiento del ambiente es fundamental para la vida sobre el planeta
La contaminación es uno de los problemas ambientales más importantes que afectan a nuestro mundo y surge cuando se produce un desequilibrio, como resultado de la adición de cualquier sustancia al medio ambiente, en cantidad tal, que cause efectos adversos en el hombre, en los animales, vegetales o materiales expuestos a dosis que sobrepasen los niveles aceptables en la naturaleza.


La contaminación puede surgir a partir de ciertas manifestaciones de la naturaleza (fuentes naturales) o bien debido a los diferentes procesos productivos del hombre (fuentes antropogénicas) que conforman las actividades de la vida diaria.


Las fuentes que generan contaminación de origen antropogénico más importantes son: industriales (frigoríficos, mataderos y curtiembres, actividad minera y petrolera), comerciales (envolturas y empaques), agrícolas (agroquímicos), domiciliarias (envases, pañales, restos de jardinería) y fuentes móviles (gases de combustión de vehículos). Como fuente de emisión se entiende el origen físico o geográfico donde se produce una liberación contaminante al ambiente, ya sea al aire, al agua o al suelo. Tradicionalmente el medio ambiente se ha dividido, para su estudio y su interpretación, en esos tres componentes que son: aire, agua y suelo; sin embargo, esta división es meramente teórica, ya que la mayoría de los contaminantes interactúan con más de uno de los elementos del ambiente.

https://drive.google.com/file/d/0Bw1NDKlY5UyVX003NjBQQmx6ZWs/view?usp=sharing

miércoles, 1 de febrero de 2017

LA SHUSHUPE

LA SHUSHUPE


Es la serpiente más grande y temida de la selva, alcanza hasta mas de 3 mtrs. de largo, de colores vivos: amarillo y negro, formando grandes manchas. En la cola lleva un lanceta que es de pinchadura mortal como la mordedura misma. Es nocturna y cacarea como la gallina y cuando llega a la vejez le salen pequeñas orejas puntiagudas muy erguidas.
Esta serpiente no ha recibido la maldición de Dios en el Paraíso, , porque cuando persigue a alguien no se arrastra como sus demás congéneres, sino que avanza por saltos en ondulaciones verticales.
Nos encontrábamos en el interior del bosque, buscando materiales de monte para construir una choza a orillas del Alto Marañon.
La zona que habíamos elegido para el trabajo tenía fama de ser habitada por numerosas shushupes, pero, era el único lugar, en esa parte de la selva donde abundaba el material que necesitábamos, pues, no había remedio que afrontar el riesgo tomando las mayores precauciones.
Eramos cuatro amigos y salíamos diariamente de nuestro campamento por parejas en distintas direcciones.
Por las noches, como medida de seguridad, prendíamos una gran fogata. Desde que llegamos a este lugar, todas las noches escuchábamos el característico cacareo de las shushupes por los alrededores del campamento y en las mañanas encontrábamos desparramados las leñas de la fogata y veíamos las huellas que dejaban en las cenizas calientes los pesados cuerpos de estas serpientes que gustan de revolcarse en ellas buscando la calentura.
En la mañana, íbamos todos juntos abriendo una trocha a golpe de machete, de pronto, el que iba adelante dio un tremendo salto hacia atrás, con el machete en alto, listo para la defensa y decía:¡Cuidado! ¡Detenganse! y dijo: ¡Miren! ¡Que hermoso ejemplar!.
Era una enorme shushupe, que enroscada sobre si misma dormía plácidamente.Dormia tan profundamente que ni el ruido de los machetes la despertó.
De inmediato, le disparamos a la cabeza, el animal se estremeció violentamente y se desenrosco al instante, después de  varias convulsiones quedo inmóvil sin vida.
Otro dia con mi acompañante fuimos a una quebradita para refrescarnos y nos sentamos un rato en unas piedras.
Luego, notamos que se movían las ramas, prepare mi escopeta y mi acompañante empuño su machete. Seguimos atentos a los movimientos y de pronto apareció un hermoso picuro o majaz, cuya carne es exquisita y arranco en veloz carrera sin darme tiempo a dispararle y le seguimos.
Despues de perseguirle, vimos que el animal desapareció en el interior de un tronco hueco, llegamos y nos preparamos a hurgar el hueco con una larga varilla para obligar salir al picuro.
Es conocido, también que el picuro hace una buena pereja con la shushupe, porque viven juntos y lo que es mas curioso, es que ambos emiten un extraño ruido o sonido cuando están enfadados.
El animal se ponía cada vez mas furioso al ser fustigado con la varilla y mi amigo llevado por su entusiasmo se había acercado a la misma entrada del tronco para llegar mas al fondo con la varilla. Cuando repentinamente lanzo un grito de horror, al tiempo que echaba a correr como un loco a través del bosque, arrojando la varilla que tenía en la mano y era perseguido por una enorme shushupe que furiosamente daba grandes saltos para ganar terreno.
Quede asustado al ver esto y mientras reaccionaba, ambos ya se habían perdido de vista y emprendi carrera en la dirección por donde habían desaparecido, con mi arma lista para disparar.
A unos veinte minutos, encontré la gorra de mi compañero hecho trizas por los colmillos de la shushupe. Acelere el paso cuanto pude, tropezando aquí y alla con ramas y raíces, pero con la idea de auxiliar a mi amigo.
Llegue cuando en un pequeño claro del bosque,  levante la vista y casi grito, al ver a la shushupe entretenida en una pelea con la camisa de mi compañero, que sin duda la arrojo con este fin, porque en la selva sabemos que esta es una forma infalible de eludir la persecución de la shushupe, es decir arrojándole cualquier prenda de vestir para que descargue su furia en ella.
Levante mi escopeta, le dispare, pero mi nerviosismo me hizo fallar la puntería y la shushupe desapareció velozmente, dejando la camisa totalmente destrozada y algunas manchas de sangre por donde huyo, esto significaba que de todas maneras la había herido.
Sin demora, retorne al campamento para encontrar a mi compañero y asi fue. Habia llegado el, todo maltratado por las raspaduras de las ramas y espinas que no pudo evitar en su desesperada carrera por librarse de esa serpiente shushupe.
Y nos conto que esa shushupe tenia una enorme cabeza con dos orejas bien crecidas impresionantes y que no le fue fácil quitarse la camisa en plena carrera para arrojarla

EL CHULLACHAQUI

EL CHULLACHAQUI:DIOS ECOLOGICO


EL CHULLACHAQUI, es sin duda uno de los seres mitológicos más conocidos, nombrados y temidos en la cultura amazónica, junto al Tunche, el Yacuruna, la Lamparilla quienes deambulan entre la sombra del monte y el acecho constante. Su nombre proviene de los vocablos quechua selváticos: chulla=desigual y chaqui=pie.
Por el río Nanay, en Loreto, vivía un shiringuero que trabajaba de sol a sol pero los árboles de cauchoagotados, casi no le daban leche. Una mañana, mientras trabajaba, vio a un hombrecito barrigón con un pie más pequeño que el otro. De inmediato se dio cuenta que era el Chullachaqui, dueño de animales y amigo de los árboles. Tan desesperado estaba por su mala suerte el shiringuero que no tuvo miedo. “Si me quiere matar, que me mate”, pensó.
Sin embargo, el chullachaqui se acercó amigablemente y le dijo: “¿Cómo te va hoy hombre?”
“No muy bien”, contestó el shiringuero. “Tengo muchas deudas, especialmente con el dueño del shiringal. Mi familia pasa hambre, yo trabajo de sol a sol, pero lo que gano, no me alcanza para vivir, ya no sé qué hacer, creo que uno de estos días moriré”.
El chullachaqui lo miró sonriente y dijo: “si quieres tener más suerte con los árboles de caucho, te voy a ayudar”. “Sí, por favor, ayúdeme”, rogó el hombre. El Chullachaqui le dijo que primero debía hacerle un favor y después pasar una prueba. Lo que quieras, dijo el shiringuero tratando de aferrarse a alguna esperanza. El dueño del bosque le dijo: “Dame uno de tus tabacos y después de que lo haya fumado y me duerma, me dejas dormir un rato y después me das patadas y puños hasta que me despierte”.
El hombre aceptó. El otro se quedó dormido y después de un rato, recibió los golpes acordados. Al despertarse, el Chullachaqui le agradeció y dijo: “Bueno hombre, ahora pongámonos a pelear. Si me tumbas tres veces, haré que los árboles de shiringa te den más caucho para pagar tus deudas. Pero si ocurre que logro tumbarte, te morirás cuando llegues a casa.
El hombre pensó: “este es un chiquitín que ni siquiera puede andar bien con ese pie tan pequeñito; si le gano, podré pagar mis deudas”. Pero cuando comenzaron a pelear resultó que el chiquitín tenía una gran fuerza y parecía que iba a derrotar al shiringuero que estaba a punto de desfallecer. Entonces el shiringuero recordó las viejas leyendas que decían que para vencer a un chullachaqui hay que pisarle en el pie más pequeño de donde brota toda su fuerza. Así lo hizo y logró derribar tres veces al chiquitín.
Reconociendo su derrota, le dijo: “ahora los árboles te van a dar más caucho del que nunca has visto. Pero no vayas a ser tan avariento y sacarle tanta leche a los troncos que les hagas llorar. Y si cuentas a alguien, te morirás de inmediato”, le advirtió. Luego le enseñó los árboles que rendian más.
El shiringuero consiguió la leche de los árboles, y se dio cuenta que el Chuchallaqui era un buen dueño del bosque. Lo veía en el shiringal curando a los animales o trenzando bejucos en los árboles, cuidando los nidos de las aves para que no caigan y, de cuando en cuando, golpeando las aletas de la lupuna para pedir lluvia. Era un ritmo que daba ganas de bailar.
Trabajando fuerte, el hombre pagó las deudas al dueño de los shiringales, un patrón que vivía en la ciudad. Y compró ropa y zapatos para sus hijos y su mujer: “ya no anden por ahí haciéndose heridas”, decía.
Pero el dueño de los shiringales, un hombre malo (quien había esclavizado y matado a muchos indígenas), se enteró de la buena suerte del trabajador. Madrugó y atisbó al shiringuero para ver cuáles eran los árboles mejores, y después vino, no con tichelas, los recipientes pequeños usados por los shiringueros, sino con baldes grandes para llenarlos. Terminó haciéndoles tales cortes a los árboles que los últimos recipientes no contenían leche sino agua.
El shiringuero extraía sólo lo necesario, pero el patrón quería más. Un día cuando estaban discutiendo, apareció el chullachaqui y les dijo: “aquí se acabó la bonanza, sabía que algún día esto iba a suceder”, dijo. Y mirando el shiringuero le indicó: “a ti te perdono porque hiciste lo que te dije, pero si no has ahorrado tu dinero, otra vez vivirás en la pobreza, vete y no vuelvas más”.
Mirando al patrón le dijo: ¿no te diste cuenta que los últimos baldes que sacabas no tenían leche del caucho sino lágrimas de los árboles? Vete, pero vas a pagar esas lágrimas”.
Esa tarde el patrón del shiringal se puso muy enfermo con dolores de cabeza y fiebres. Lo bajarlo en canoa hasta la ciuidad, pero ningún médico le pudo decir cuál era su dolencia. Los sabedores tampoco pudieron curarlo y murió.
El shiringuero, un tal Flores, que todavía vive, dejó los shiringales y se fue lejos, a un pueblito, donde levantó una hermosa casa y puso un comercio.
Felizmente sí había ahorrado

EL AYAYMAMA

EL AYAYMAMA


Ave nocturna rara casi desconocida, que se le escucha cantar solamente en las noches claras de luna en las partes más altas de los grandes àrboles. Su cantar estremece el alma por ser muy melancólico y contenido humano, expresando claramente las siguientes palabras: “AY-AY-MA- HUISCHUHUARQUI “, cuya traducción es más o menos la siguiente: “ Ay madre, ay madre, porque me has abandonado “ Se dice que siempre anda en parejas y que representa a dos niños huérfanos abandonados por la madre en el interior del bosque.Hace tiempo, mucho tiempo, vivía en las márgenes de un afluente del Napo, rio que avanza selva adentro para desembocar en el Amazonas, la tribu secoya del Cacique Coranke.

El tenía como todos los indígenas, una cabaña de tallos de palmera, techada con hojas de la misma planta. Allí estaba con su mujer que se llamaba Nara y su hijita.
Nara era tan bella y hacendosa como Coranke, fuerte y valiente. La hijita, muy pequeña aun, crecía con el vigor de Coranke y la belleza de Nara y era como una hermosa flor de la selva.
Pero, he allí que el chullachaqui se había de entrometer. Es el genio malo de la selva, con figura de hombre, pero que se diferencia en que tiene un pie humano y una pata de cabra o de venado. No hay ser más perverso.
El chullachaqui los ahoga en lagunas o ríos, los extravía en la intrincada inmensidad de la floresta o los ataca por medio de las fieras. Es malo cruzarse en su camino, pero resulta peor , que el se cruce en el de uno.
Cierto día, el chullachaqui paso por las inmediaciones de la cabaña del Cacique y distinguió a Nara. Verla y quedarse enamorado de ella fue todo uno. Y como puede tomar la forma del animal que se le antoje, se transformaba algunas veces en pájaro y otras en insecto para estar cerca de ella y contemplarla a su gusto sin que se alarmara.
Más pronto se cansó y quiso llevarse consigo a Nara. Se internó entonces en la espesura, recupero su forma y para no presentarse desnudo, consiguió cubrirse matando a un pobre indio que estaba por allí de caza, robándole la túnica que era larga y le ocultaba la pata de venado.
Fue bogando hasta llegar a la casa del Cacique, que estaba en una de las riberas.
-Nara, hermosa, Nara, mujer del Cacique Coranke-dijo- mientras arribaba- soy un viajero hambriento. Dame de comer.
La hermosa Nara le sirvió en la mitad de una calabaza, yucas y choclos cocidos y también plátanos. Sentado a la puerta de la cabaña, comió lentamente el chullachaqui, mirando a Nara y después dijo :
-Hermosa Nara, no soy un viajero hambriento, como has podido creer y he venido únicamente por ti. Adoro tu belleza y no puedo vivir lejos de ella. Ven conmigo…
Nara le respondió :
-No puedo dejar al Cacique Coranke…
Y entonces el chullachaqui se puso a rogar y a llorar, llorar y a rogar para que Nara se fuera con él.
-No dejare al Cacique Coranke-dijo-por último Nara.
El chullachaqui fue hacia la canoa, muy triste, muy tiste, subió a ella y se perdió en la lejanía bogando rio abajo.
Nara se fijó en el rastro que el visitante había dejado al caminar por la arena de la ribera y al advertir una huella de hombre y otra de venado, exclamo : Es el chullachaqui. Pero callo el hecho al Cacique Coranke, cuando este volvió de sus correrías, para evitar que se expusiera a las iras del Malo.
Y pasaron seis meses y al caer la tarde del último día de los seis meses, un potentado atraco su gran canoa frente a la cabaña. Vestía un rica túnica y se adornaba la cabeza con vistosas plumas y el cuello con grandes collares.
-Nara, hermosa,Nara-dijo saliendo a tierra y mostrando mil regalos, ya veras por esto que soy poderoso. Tengo la selva a mi merced. Ven conmigo y todo ser tuyo.
Y estaban ante el todas las mas bellas flores del bosque y todos los mas dulces frutos del bosque y todos los mas hermosos objetos: mantas, vasijas, hamacas, túnicas, collares de dientes y semillas- que fabrican todas las tribus del bosque.
En una mano del chullachaqui se posaba un guacamayo blanco y en la otra un paujil del color de la noche.
Veo y se que eres poderoso- respondió Nara, después de echar un vistazo a la huella, que confirmo sus sospechas- pero por nada del mundo dejare al Cacique Coranke.


Entonces el chullachaqui dio un grito y salió la anaconda del rio, dio otro grito y salió el otorongo del bosque. Y la anaconda enrosco su enorme y elástico cuerpo a un lado y el otorongo enarco su lomo felino, al otro.
-¿ Ves ahora? Dijo el chullachaqui-mando en toda la selva y a  los animales de la selva. Te hare morir sino vienes conmigo.
-No me importa- respondió Nara.
-Hare morir al Cacique Coranke- replico el chullachaqui.
-El preferirá morir-replico Nara.
Podría llevarte a la fuerza, pero no quiero que vivas triste conmigo, pues eso sería desagradable. Retornare como ahora dentro de seis meses y si rehúsas acompañarme te daré el más duro castigo.
Cuando Coranke retorno de la cacería, Nara le refirió todo, pues era imprescindible que lo hiciera y el Cacique resolvió quedarse en su casa para el tiempo en que el chullachaqui ofreció regresar a fin de defender a Nara y a su hija.
Así lo hizo, Coranke templo su arco con nueva cuerda, aguzo mucho las flechas y estuvo rondando por los contornos de la cabaña todos esos días. Y una tarde en que Nara se encontraba en su chacra de maíz, se le presento de improviso el chullachaqui.
-Ven conmigo- le dijo el chullachaqui- es la última vez que te lo pido. Sino vienes, convertiré a tu hija en un pájaro que se quejara eternamente en el bosque y será tan arisca que nadie podrá verla, pues el día en que sea visto, el maleficio acabara, tornando a ser humana.. Ven, ven conmigo, te lo pido por última vez, sino…
Pero Nara, sobreponiéndose a la impresión que le amenaza le produjo, en vez de ir con él, se puso a llamar:
-Coranke, Coranke…
El Cacique llego rápidamente, pero el chullachaqui ya había desaparecido en la espesura.
Corrieron los padres hacia el lugar donde dormía su hijita y encontraron la hamaca vacía. Y desde la tumorosa verdura de la selva les llego por primera vez el doliente alarido :”Ay, ay, mama” que dio nombre al ave hechizada.



Nara y Coranke envejecieron pronto y murieron de pena oyendo la voz triste de su hijita, convertido en un arisco pájaro inalcanzable aun con la mirada.

El ayaymama ha seguido cantando, sobre todo en las noches de luna y los hombres del bosque acechan siempre la espesura con la esperanza de liberar a ese desgraciado ser humano. Y es bien triste que nadie haya logrado verlo todavía.

LA YACUMAMA

LA YACUMAMA



En quechua, significa Madre del Agua. Es una boa gigante que vive en las profundidades de los ríos y cochas, saliendo raras veces a la superficie y es en estas pocas ocasiones que puede causar daños irreparables en las embarcaciones y sus pasajeros ,haciéndoles naufragar y perecer, bien sea ahogados o atrapados por el monstruo.
Se dice que al salir el animal produce un inmenso remolino y gran oleaje, poco comunes en los ríos y cochas, dejando al descubierto su descomunal cabeza, que descansa sobre un cuello erguido que sobresale del agua a una altura de 2 a 3 mtrs., desplazándose en esta forma por el centro del río o de la cocha, zambulléndose de trecho en trecho, hasta que al final se sumerge para no volver a aparecer más. Otras veces sale a la superficie y permanece a flor de agua, atravesada de banda a banda del río, causando el efecto de un árbol gigantesco caído que represa el agua, formando fuertes correntadas que impiden a las embarcaciones menores a pasar por este sitio sin peligro de naufragar.

LA CHICUA


LA CHICUA: LA VIEJA CHISMOSA



Cuenta la leyenda que la chicua era una vieja flaca, andariega, habladora, arrugada y chismosa que andaba de casa en casa, averiguando la vida de la gente e ir a comentar con otras amigas.
De tanto hablar, los hechos se deformaban y se volvían cada vez más difíciles e inconcebibles.
Una bruja cansada que le delatara ante sus vecinos, la convirtió en ave, echándole una maldición: “así andarás toda la vida, contando a la gente lo que ocurre y ocurrirá”

Por esta maldición, la chicua, de patas flacas, se desespera desde las ramas, se rasga las patas, zapatea y se ríe para anunciar los hechos, lo  bueno, lo malo, lo feo y lo triste que llegará. 

Tish, tish,tish, chicua, chicua,chicuaaaaa, así canta.
Los nativos la detestan por las risotadas de funesto presagio, carcajadas estrepitosas que erizan los pelos y ponen a volar la imaginación.

Cuando canta esta avecilla, algo malo anuncia.